Accademia Taiji

Uno shi di 师弟 (“fratello minore” sotto lo stesso insegnante, cioè un compagno di pratica arrivato dopo di sé nella scuola) del maestro Huang racconta di allenare il tai ji quan ogni giorno almeno per quattro ore, divise tra mattina e sera, prima e dopo il lavoro. Così riesce a fare una trentina di volte le sequenze (lu 路) dello stile Chen 陈.

Il “fratello minore” pratica il tai ji quan da una ventina d'anni, ma da meno tiene questo ritmo; prima, infatti, pensava troppo al lavoro, come la maggior parte dei cinesi.

Egli racconta poi con grande ammirazione che il suo maestro segue quel regime – minimo trenta sequenze al giorno – da ben quarant'anni.

Aggiunge infine con enfasi: “Se non pratichi tutti i giorni, è come non praticare affatto: non otterrai mai il gong fu 功夫!”; un'idea che a tanti occidentali può sembrare esagerata, ma per i cinesi è piuttosto lapalissiana.

Certo, non tutti praticano il tai ji quan per ottenere il gong fu. Il maestro Huang, il suo shi di e gente come loro lo sanno bene.

Come ogni santo giorno sorge il sole, ogni giorno si pratica tai ji quan

Chen Xin 陈鑫 (1849-1929) scrisse "Spiegazione illustrata del pugilato della suprema polarità del clan Chen" (Chen shi tai ji quan tu shuo 陈氏太极拳图说), un manuale classico sullo stile, analizzato e commentato profusamente dal maestro Hong Jun Sheng 洪均生.

Il maestro Hong Jun Sheng in Jin ji du li

Il testo seguente è una traduzione del suo capitolo sulla tecnica Jin ji du li 金鸡独立 (“Il gallo d'oro sta su una gamba”):

Postura 47 – IL GALLO D'ORO STA SU UNA GAMBA

Il nome di questa postura indica che dev'essere fatta sulla gamba d'appoggio sinistra, mentre il ginocchio destro si alza per calciare avanti. Contemporaneamente la mano destra si alza in imitazione di un gallo che combatte aprendo le ali. Se non riuscite a raggiungere l'avversario quando mettete avanti il ginocchio destro, usate il piede destro per calciare la parte inferiore del suo corpo.

Diagramma della postura

- alzate improvvisamente il ginocchio destro e sollevatevi in sincronia con la mano destra, finché non si blocca all'altezza dell'apice della testa, col palmo rivolto in su;

- la mano destra si alza fino a fermarsi all'altezza dell'apice della testa, col palmo rivolto in su;

- concentrate l'energia all'apice della testa, collegato con l'“energia vitale centrale” [zhong qi 中气] che spinge verso l'alto;

- usate le orecchie per ascoltare la situazione dietro al vostro corpo, e non gli occhi, che possono vedere solo cosa succede davanti;

- rilassate le spalle

- tenete le dita del piede destro rivolte in su;

- appiattite a terra la pianta del piede sinistro;

- lasciate pendere la mano sinistra verso il basso come un maglio.

Descrizione generale

Dopo la fine di “Il serpente [esce da] una stanza” [Yi tang she 一堂蛇], sollevate il corpo alzandovi sulla gamba sinistra e spingendo sul terreno con le dita e il tallone del piede sinistro. Quando siete dritti, alzate il ginocchio e le dita del piede sinistro in un movimento unico. Assumete una posizione salda con le due gambe. Contemporaneamente usate l'energia essenziale [jing 精] accumulata all'apice della testa per spingere le due braccia in avanti e guidare l'energia dell'inguine mentre sale. Così tutti e quattro gli arti sono connessi attraverso il movimento verso l'alto.

Mentre state in piedi, inclinate leggermente il busto in avanti e piantate nel terreno il tallone destro. Quando il piede destro si solleva da terra, la mano sinistra si muove lentamente verso l'alto finché non arriva a livello delle orecchie, in modo da mandare l'energia del braccio attraverso la spalla sinistra e poi indietro al tallone sinistro, mentre prende la sua posizione dietro, di fianco alle coste destre, col palmo rivolto in diagonale verso il basso.

Quando la mano sinistra passa davanti al capezzolo sinistro, la mano destra si alza, col palmo rivolto in giù, finché non arriva allo stesso livello della mano sinistra. Poi, senza fermarsi, la mano destra continua a muoversi verso l'alto finché non arriva a porsi sopra la testa, col palmo rivolto al cielo. Il ginocchio destro si muove in su e in avanti di concerto con l'energia del basso addome. Nel frattempo, la mano sinistra assume una posizione più bassa di fianco all'anca sinistra, mentre il palmo destro si alza per colpire l'avversario al mento all'agopunto “poltiglia di sostegno” [cheng jiang 承浆] (posto sotto il labbro inferiore). Il ginocchio destro si colloca pronto a penetrare verso l'alto nel rene sinistro dell'avversario. Perciò questa tecnica è usata per colpire direttamente due aree vulnerabili del corpo dell'avversario. Non presumete che questa postura sia facile. State sulla gamba d'appoggio sinistra, che dovrebbe essere salda come una montagna, e scagliate il palmo destro verso l'alto per spaccare il cielo in pezzi.

Diagramma del movimento del palmo destro

- passando accanto alle coste e alla spalla destre, il braccio assume la sua posizione a livello della testa. Nel frattempo sollevate leggermente il corpo allungando la gamba d'appoggio sinistra;

- collocazione del piede d'appoggio dopo la fine della postura Yi tang she precedente;

- piegate lentamente il braccio destro al gomito e muovetelo verso l'alto e leggermente in avanti, mentre il corpo sta sulla gamba d'appoggio sinistra;

- dopo aver colpito col ginocchio destro, abbassate il piede in questo punto.

Diagramma del movimento della mano sinistra

Il braccio sinistro si muove in sincronia con la gamba sinistra mentre sta eretta per sostenere tutto il corpo; poi si ferma davanti all'orecchio sinistro, per scendere di nuovo.

Diagramma del ginocchio destro

Alzate il ginocchio sinistro in su e in avanti.

Diagramma della gamba sinistra

- piegate il ginocchio sinistro e non rilassatelo troppo;

- appiattite la pianta del piede a terra;

- mantenete la gamba d'appoggio sinistra in una posizione salda e ferma.

Significato simbolico della postura

Secondo la dottrina di yin e yang, la mano destra è associata allo yang e al sole, mentre la mano sinistra è collegata allo yin e alla luna. La figura kun [che rappresenta la terra] corrisponde all'addome, dal lato del quale la mano destra si alza finché non è sopra la testa, col palmo rivolto al cielo.

La mano destra colpisce l'avversario al mento a immagine dell'esagramma jin, simbolo della dirittura e della promozione rapida. La mano destra sopra la testa mostra il soggetto di jin protendere le corna, cioè alzare le braccia. La figura li è connessa al fuoco, la cui natura è sempre di emanare fiamme verso l'alto. Quindi la mano destra si alza in sincronia col ginocchio destro a immagine del fuoco, che sale finché non riduce tutto in cenere.

L'esagramma jin è composto dal trigramma per terra e da quello per luminosità – cioè il fuoco o il sole – che emana sopra di essa. La spiegazione dell'intera figura afferma che “jin denota avanzamento e promozione rapida”, il che corrisponde al movimento verso l'alto della mano destra. Perciò la postura Jin ji du li è connessa a jin.

L'esagramma formato dal fuoco sotto una montagna si chiama bi, simbolo di decorazione, di rango o di un distintivo. La mano destra corrisponde a una montagna, cioè un picco elevato che torreggia su tutte le altre montagne. La seconda linea spezzata di bi mostra il soggetto “adornare il labbro inferiore con la barba”. Questo denota che la mano destra può colpire il mento dell'avversario diretta alla sua posizione sopra la testa per assumere la posizione superiore del re senza una parola. La linea intera più bassa di bi mostra il soggetto “adornasi i piedi”. Significa che il piede destro regge il peso di tutto il corpo. Poiché il trigramma interno rappresenta la luminosità del sole, non c'è cosa sotto il cielo che rimanga buia. Perciò la postura Jin ji du li è associata a bi.

Lo stato di cose implicato dalla postura Jin ji du li indica che il pericolo è stato superato con successo. Come recita il detto, “Fuori dalle profondità della sfortuna viene la beatitudine”, che significa che l'ora più scura è prima dell'alba, e “tra sette giorni egli tornerà e ripeterà il suo corso proprio”.

L'esagramma fu, simbolo del ritorno e della ricostruzione, è formato dal trigramma che rappresenta la terra e da quello del tuono al suo centro. La terra è associata all'addome, mentre il tuono è collegato al movimento e ai piedi, e, in questo caso particolare, al ginocchio destro sollevato finché non si ferma all'altezza dell'addome; una mossa che ricorda temporali e lampi. Ecco perché si dice che “il soggetto della figura si muove proprio al centro fra le altre linee deboli, eppure torna da solo al suo percorso proprio”, per via della sua mente pura e dei suoi obiettivi retti. Quindi il soggetto di questa postura può superare pericoli da solo e tornare alla condizione di pace e tranquillità della “Terra Pura”, che regnava nel mondo prima dell'ultima postura “Oscillare il piede” [Bai jiao 摆脚].

La gamba d'appoggio destra nella postura Yi tang she condivide la sua posizione più bassa a terra con la gamba sinistra, finché la gamba sinistra non diventa quella d'appoggio nella posizione su una gamba del “Gallo d'oro”. Quindi la gamba sinistra torna al suo ruolo precedente di gamba d'appoggio nella postura Bai jiao. Dopo che il piede destro fa il gesto della gamba del loto, muove lo stinco in una postura del semi-loto, col ginocchio destro che penetra nel terreno, finché la posizione del “Gallo d'oro” non lo fa tornare di nuovo alla sua posizione in avanti all'altezza dell'addome. In altre parole, potete scampare al pericolo e alla difficoltà usando le ginocchia per ferire gli avversari in aree dolorose, così riflettendo il detto precedente: “Fuori dalle profondità della sfortuna viene la beatitudine”. Significa che dovete combattere il fuoco col fuoco, in modo che “tra sette giorni tornerete e ripeterete il vostro corso proprio” di benevolenza, che sarà grandi traguardi illimitati. Analogamente, il corso naturale del tai ji quan è senza limiti per il fatto che la fine torna sempre all'inizio. Questo è il principio del ritorno, che è spiegato così brillantemente da fu, l'esagramma associato alla posizione Jin ji du li.

Versi di sette caratteri per riga dedicati alla postura

Verso 1

Scagliate su in alto il palmo destro per toccare il cielo,

Mentre la mano sinistra pende come un germoglio di loto di giada.

Anche il Gallo d'oro sta su una gamba,

Perché non c'è modo di difendersi dal ginocchio destro

Che pende nascosto nell'oscurità.

Verso 2

Il serpente d'oro striscia fuori dalla casa di giada;

All'improvviso si solleva da terra come un falco su un'ala.

Si dice che la mano destra colpisce in su,

Ma chi sa quanto è difficile

Difendersi da un attacco del ginocchio destro!

Potenza interna

I movimenti di Jin ji du li presumono che il lato destro del corpo esegua le mosse attive, mentre il lato sinistro resta in riposo. In altre parole, questa postura è supportata dalla potenza del lato sinistro, mentre il movimento del lato destro emerge dalla fonte di potere del lato destro. Perciò qui prevale il lato destro.

Partendo dalla postura precedente Yi tang she, l'energia della mano destra viene emessa dalla gamba destra, poi sale attraverso le coste destre fino all'ascella, lungo il gomito alle dita, poi torna al dorso della mano, ricominciando a salire per il gomito e alla spalla, infine giù al tallone sinistro. La potenza della gamba sinistra è situata nelle dita del piede e sale al ginocchio. Nel frattempo lo zhong qi viene emesso dal “campo di cinabro” [dan tian 丹田] e sale all'apice della testa, dopodiché scorre giù alla nuca all'agopunto “porta del cervello” [nao hu 腦戶], poi lungo la spina dorsale all'agopunto “forte e lungo” [chang qiang 长强] nell'osso sacro. Per via dei movimenti sincroni delle braccia e delle gambe, lo zhong qi circola come una sostanza coesiva che unisce tutti i movimenti del corpo, in modo che non possano essere divisi in parti iniziale e successiva, né in prima o seconda sequenza.

L'energia della mano sinistra viene generata nella gamba sinistra e viene inviata su all'orecchio sinistro. Da lì scorre verso il basso, passando attraverso la spalla e il braccio sinistro, finché non raggiunge il gluteo sinistro, poi l'agopunto “centro della piega” [wei zhong 委中] posto nel punto centrale del retro del ginocchio, e scorrendo infine verso il basso di nuovo al tallone sinistro.

Appoggiate a terra saldamente il piede destro. Non fate inclinare il corpo lateralmente o avanti e indietro. Usate la potenza interna per stabilizzare la posizione naturalmente, con la mano sinistra che ora tocca il cielo e il ginocchio destro all'altezza dell'addome, duplicando il movimento del lato destro nella postura seguente di nome “Lanterna verso il cielo” [Chao tian deng 朝天镫].

(La stragrande maggioranza di questa traduzione in italiano si basa su quella inglese di Alex Golstein che si trova in Chen Xin, Illustrated Canon of Chen Family Taijiquan, INBI Matrix Pty Ltd, Maroubra, 2007, pp. 625-633).